Sócrates e o teatro

Sócrates e o Fim da Era Trágica.          

   Apolo e Dionísio são as configurações das duas faces do Teatro Grego. Juntos, eles são sumariamente dois cultos fundidos, o pessimismo grego resumido. - Enquanto a arte moderna é uma crítica ao razoável, ao institucionalizado. Porquanto Apolo dá vida ao sonho, Dionísio se entrega à embriaguez: esta arte grega do teatro trágico é a fusão daqueles personagens, e o teatro brasileiro é fundacionado no teatro grego. Ainda, o racional fundado por  Sócrates seria a decadência da sociedade ocidental.  
 
   Pois, num lado da face, Apolo representa o sonho, a forma, a estrutura e a lei; e, no outro lado, Dionísio significa a embriaguez, o informe, a música, o entusiasmo. A com-posição dessa face só pode significar - num tempo contado de maneira circular, através da medida (métron) - a frustração; e a percepção de que não há como escapar das môiras, do destino, causa o pessimismo grego.
     
   Um fato curioso é que o elemento dionisíaco exalta a vida, com celebrações, festas, aventuras sem limites, enquanto o elemento apolíneo parece vislumbrar um mundo que não é possível, mas querido, e, no entanto, quem vence esta batalha de ânimos parece ser o pessimismo. Talvez esteja mais próximo o segundo elemento do que o primeiro da razão soberana de Sócrates. A sociedade parecia necessitar de Sócrates para ser curada.   

   Porém, a arte grega do Teatro é a possibilidade de transformar o pessimismo que reinava na Grécia antiga. E a figura do Heroi, o qual hoje literalmente perdeu seu acento em português, servia para valorizar a existência humana, uma vez que a vida não tem (perdera) sentido.      

  Ainda, a religião olímpica, na qual há antropocentrismo e os deuses são grandes humanos e há corporeificação dos desejos, é uma sinalização do pensamento grego trágico. Estes mesmos desejos, instintos, parecem ser compelidos por Sócrates, e com alguma dose de perspicácia alude-se isso devido a sua aparência: Sócrates fora chamado por um conhecido de Monstro. Mas a sua resposta cínica e genial parecia esconder algum segredo maior e alguma vitória, Sócrates simplesmente respondera ao conhecido: "você me conhece!".  

   Isto parece significar que Sócrates não se importava com a aparência e que ele mesmo sendo um gênio na arte de representar escondia aí seu maior segredo. Se o mundo é constrito pela beleza divina e Sócrates é chamado de monstro, a ofensa seria tamanha. No entanto, o segredo de Sócrates parece maior. E a sua razão pode ser a inversa da pensada.
   
   No início do teatro Grego, não havia separação entre palco e plateia, e talvez a vida de Sócrates seja a mais bem elaborada figura desse aspecto: Sócrates deveria estar representando sempre, diante de todos, e sua dialética era a prova maior disso. A alternativa da dialética não deixa a verdadeira personalidade aparecer, é a atuação perfeita. É também a legítima defesa. Mas é um sintoma de uma doença de vida. Apenas a morte é a solução.
   
  Quer dizer, apenas na morte Sócrates revela-se. Ao fim de um capítulo de um texto de Nietzsche sobre o Problema de Sócrates, em o Crepúsculo dos Ídolos, a qual assenta o caráter ludibriador de si, de Sócrates, a afirmação posposta “Sócrates queria morrer: - não Atenas, mas ele deu a si veneno, ele forçou Atenas ao veneno..."Sócrates não é um médico", disse para si em voz baixa, "apenas a  morte é médico aqui... Sócrates apenas esteve doente por longo tempo..." é explanadora.        

   Neste trecho a resolução da morte é compreendida. Pois, no momento da morte, Sócrates sussurra para si a verdade sobre o que pensava quanto à vida e o porquê da afirmação de que vencera a todos na vida: de fato, ele afirma, elege a racionalidade contra os instintos e essa seria a sua vitória pessoal. Porque como o maior dos representadores da (na) vida, ( afinal, ele cria o mundo das ideias criando assim sombras para os humanos, que são agora plasmados pela alma e o que existe é a representação, não a realidade), ele consegue enganar a todos afirmando que a razão é igual à virtude, que é igual à felicidade; quando sabia, em contrário, que, como na primeira fala do primeiro grande ator,  "eu sou Dionísio, Deus da metamorfose", a razão não é superior à representação, e a felicidade é poder seguir os instintos. Sendo belo ou monstro.

   Quer dizer, Sócrates parece que seria adorador do deus Prometeu, o deus que dá a capacidade do pensamento (fogo) aos seres rastejantes, os seres humanos, quando, de fato, levou sua adoração ao último grau, usando o pensamento para criar um novo mundo, onde as ideias dão lugar ao concreto. E, decerto, a comédia está contida no início do teatro grego.           

   Porém, talvez esse realmente tenha sido o erro de Sócrates, como propusera Nietzsche. E a racionalidade  a qualquer preço ao invés de promover a prudência e limpidez seria uma doença, que promove a decadência. Decadência da sociedade. 

     Em detalhe, com o pensamento dionisíaco se pensara o coletivo e com o pensamento apolíneo elevava-se o indivíduo; e a composição de ambos seria realizada no teatro grego. Até que Sócrates surge e reconfigura o mundo: com Sócrates, vem com toda a força a unidade, a razão, e conseguintemente o fim da tragédia.           

   Então, a sequência histórica das peças gregas de teatro são pormenorizadas. Com Ésquilo, em o Prometeu Acorrentado, os coros regem a ação; o destino das môiras agem sobre ele. Esta é a forma primitiva da tragédia, mas distante de Sócrates. A tragédia é mais livre, há menos protagonistas. O coletivo participa, é dionisíaco. 

   Já com Sófocles, em sua trilogia tebana, com Édipo Rei, Édipo colono e Antígona, o protagonismo é ainda uma possibilidade na primeira obra; na segunda, um rei vira mendigo, cego, e sofre com o fado do destino. Na última, há o embate entre um cidadão e o Estado. Portanto, a comédia ainda se faz presente, bem como as moiras, e há a batalha entre o coletivo e o indivíduo, Dionísio versus Apolíneo, talvez, representada no embate entre o cidadão e o Estado supracitado.     

   Finalmente, com Eurípedes a influência de Sócrates é arrebatadora. Em Médeia, a Bárbara, e Beantes. A personagem criada de Eurípedes tem um embate contra deus, ela é a própria representação do surgimento do Personagem. É a decadência do teatro coletivo, portanto a influência de Sócrates é supinada.

   En brief, após a constatação de sua feiura por si mesmo e pelos demais, Sócrates é eleito salvador do mundo porque carrega com si uma nova forma de disputa para a competição grega. Sócrates combate a agonia (ágon) da vida que não é perene através de uma nova ágon (competição): através dos mundos das ideias e de sua dialética, a defesa pessoal pela palavra racional, quando não há mais armas para utilizar, o torna gênio. (Um advogado). De batido se torna combatente, e insuperável. Demonstra para o mundo grego que a idiotice (idios) das aparências da pessoa provoca o pessimismo a levantar-se, e a solução para essa batalha, de maior ou menor filosofia, é procurar por ciências outras. A razão descamba em todas as partes, e da matemática ao teatro, tudo pode ser representação. Meramente, a própria realidade ou realidade própria (torna-se representação).

SUS, CUBA, BRASIL: SOS em ato executivo.

SUS, CUBA, BRASIL: SOS em ato executivo.

Atenção, essa questão não é uma coisa genérica. A discussão é: é preciso mais médicos em muitas cidades do país. Isso é urgente. Que fazer? Nada? Nada melhor do que uma medida executiva, afinal o voto no executivo significa, ao cabo, a vontade da população, a autorização da população para que o presidente ou a presidenta em exercício faça valer seu poder para sanar os males do país. Dentre outros. De fato, do presidente esperamos ação. Porém, em que condições médicos trabalham e trabalharão?

Ainda, a questão salarial se prepõe. Claro que o salário destes profissionais médicos pode ser discutido, assim como em todas as profissões, mas essa é apenas uma parte do problema. Em caso semelhante, faltam professores e seu salário como funcionários públicos é realmente baixo, mas há projetos para que sejam mais altos e eles tramitam no congresso faz "decênios". Não vão à ordem do dia por interesses escusos; Faltam engenheiros nucleares, e daí cursos novos são abertos na UFRJ, p.ex., com uma medida executiva, e seus salários são altos. Não estou vendo ninguém reclamar da falta desses engenheiros no dia-a-dia; Falta toda sorte de profissionais.

Mas falta equipamento. O salário é apenas parte da solução. Ele galga à motivação por melhoramentos das condições de trabalho. Se um profissional não está satisfeito, ele têm de ir reclamar nos órgãos competentes. Primeiro junto à administração do hospital ou local de trabalho, depois junto às instâncias político-administrativas superiores maiores. Isso se refere à falta de equipamentos, não reclama o salário.

Assim, não é razoável criticar algo que pensa investir na educação. Ela também é fundamental. Quais são as prioridades do governo é o que importa. E o governo de facto somos nós, a população em geral. No caso, a medicina não é uma profissão como outra, ela tem um quê de nobreza, no sentido da doação e no lidar com a vida e a morte em uma linha tênue, sob uma corda bamba. Nos primeiros anos de carreira e até "chegar lá" o médico vai ter mesmo de passar por provações, o problema é quando isso se estende no tempo, ad infinitum. Daí, se o governo propõe um auxílio salarial para desequilibrar uma iniquidade, é de se esperar admiração, não ferrenha crítica. Falo isso sem ser da área especificamente médica e nem para defender específico governo.

Mas é claro, quando se fala em condições da realidade objetiva, vimos o caráter prático da teoria em obra. Talvez com Lênin ou Marx, para quem a teoria revolucionária não se dá em torno da própria teoria, mas se dá em nome da prática, e da práxis - das condições objetivas da realidade material e real, e que importam-, entenderemos essa medida. No caso, entender a ideologia do governo ajuda a entender suas determinações, resoluções. A dor é real; a falta de médicos é real. E segundo notícias recentes, a falta de equipamentos não se aproxima da falta de médicos. E além, há escolha, alternativa. Mais além, diz-se por aí para ser obrigatório o tratamento de políticos por médicos do SUS. Contraditório?

Se alguém acredita que não é preciso uma medida urgente no país-continente Brasil para atender à população em geral, para o atendimento básico e que isto não ensina nada aos médicos em formação, que ponha a mão no fogo...

Ainda, a obrigatoriedade da prestação de serviços pode ser tida como uma contra-partida ao investimento, pode ser tida como uma medida cautelar, um investimento na saúde e no profissional, uma crença na importância da vida, uma democratização do serviço médico. E isso desmantela o argumento de que o governo não investe um centavo em médicos que se formam em faculdades particulares (como se o governo não as fiscalizasse e nem desse o parecer para a emissão do diploma, não as autorizasse a existir). Num mundo ideal liberal, o CRM seria um luxo. Mais ou menos como na Índia, onde charlatões são médicos e matam milhares por ano...

Agora, quando sair a medida para o professor ganhar R$10 mil por mês, ficarei feliz. Pena que isso não vai ocorrer tão cedo. E que professores estão em maior número, realmente seria preciso uns 10% do PIB para a educação. E o pior, alguns  economistas creem que a alta do consumo conduz à qualquer tipo de inflação.

Com humildade, quero mais discussão, pois essa questão merece. Não deteremos a verdade nunca.

Paradoxo da vida

Paradoxo da vida

Do nada veio o tudo, são opostos porém:
o tudo resultará em nada, no entanto.
a vida não é nada, mas é tudo;
o nada não é tudo, mas é a vida.
os opostos se atraem para se degladearem.
os negativos e os positivos se aturam.
Pois, unidos, perduram
e se neutralizam.
As diferenças, quando juntas, somem,
somam.
As semelhanças, lado-a-lado, idem.
Grandes distâncias são espaços vácuos,
Grandes vácuos são distâncias juntas.
A proximidade que os separa
também, em termos, os iguala.

Aglomerados se afastam e aproximam-se
Dos constelados e dos semi-invisíveis,
De claras estrelas e escuros buracos.
Surgindo e engolindo participam
do simples complexo inexplicável
em um contexto incoercível.
E nada sendo simples, e tudo complexo,
nada pode ser mais complexo que tudo
e tudo pode ser mais simples do que nada.

Mas, nada e tudo sendo a vida,
Não é possível ser simples e explicar tudo
e é possível ser complexo e não explicar nada.
Quando nada é igual a tudo,
de tudo não sobra nada
e de nada sobra tudo.
A vida, contudo, sobra;
E a morte, de nada, vinga.
A morte é o paradoxo da vida,
a vida a antítese da morte.
A vida, enquanto foge da morte, se aproxima dela;
A morte, temendo perder o gosto da vida,
colabora para que sempre haja ela...
a vida...

A vida vencendo a morte,
a morte convencendo a vida

Epifanias aleatórias

"Eu te avistei, foi fenomenal...Zigeuzagueei,..."

Claudinho sem o saber revelava seu nirvana. Sua epifania. Seu momento Eros. Dionísio. Mas também seu momento Tânatos -Caos e ordem. Escuridão e Luz -. Apolônio. Cético. Não é o cessar da vida, como aparenta ser, mas o início do viver. Quando se encontram os sentidos ocultos. De fato, os sentidos enganam; mas a razão só é obtida através dos sentidos. O pensamento, por exemplo, que é? Um sentido. Uma inteligência, um inteligir. Só se intelege algo pelo sentido. Para sentir, inteligir, compreender, decodificar é preciso sensibilidade, senso, sentido. Por isso razão e sentimento não se afastam, não se separam, mas se conduzem, se completam.

Afinal, que é um fenômeno? A própria palavra se traduz. Algo que acontece e marca, pelo sentido, pela epifania, pela revelação, pela crença, pela razão. A minha questão é: tudo é uma crença, inclusive a razão. Mas como crer na razão? Isso parece ilógico, paradoxal, mas é o que sustenta toda a ciência. Afinal crença e razão não são antagônicas? Usualmente falando, conotativamente falando, sim. Mas se se crê na razão, como desacreditá-la, descreditá-la ou contrapô-la. Pois se não se crê na razão, não se crê em emoção.  Paradoxo difícil por Descartes: crer é, sobretudo, racional:  a razão é uma forma de emoção. Para crer é preciso raciociar, sim, por incrível que pareça. Raciocinar que se crê. (cont.)... 

Um aposto

"Antropologia na política do outro é refresco sociológico!"

by eu mesmo. Y.C.O. em 06/07/13

As combinações possíveis dessa frase também aprecio! Entendedores entenderão que é uma piada com a impossibilidade efetiva na separação dessas teias, correntes, epistemologias, matérias...